Bernardino Mata y la fundación de las Escuelas Campesinas
Bajo la coordinación del Dr. Bernardino Mata García, se ha publicado el libro “Escuelas Campesinas, 25 años Caminando por los Senderos de las Sabidurías Comunitarias de México”; sus artículos nos permiten entender y comprender las posibilidades de trabajar conjuntamente para acompañar a las poblaciones rurales en la solución de las problemáticas productivas, económicas, sociales, culturales y ambientales, relacionadas con las acciones políticas que promueven e imponen grupos, organizaciones, partidos y gobiernos municipales, estatales y federales
La Carta Robada
Por Emilio López Gámez (*)
Especial para Cananea TV
En el libro Escuelas Campesinas, 25 años Caminando por los Senderos de las Sabidurías Comunitarias de México se reúne una colección de ensayos bajo coordinación del Dr. Bernardino Mata García. Con 25 años de experiencia- escribe Mata- de Escuelas Campesinas (ESCAMP), “…con sus éxitos y dificultades, nos permitieron conocer a académicos, promotores y campesinos protagonistas de este gran Movimiento.” “Con la lectura de los artículos y reflexiones de la presente publicación, se podrá constatar el propósito, los objetivos y los logros o dificultades del proceso educativo en el contexto de nuestro Movimiento de ESCAMP.”
Algunos de esos artículos “…ubican el origen y desarrollo de las ESCAMP, otros reflexionan sobre la epistemología de las Escuelas Campesinas, otros describen y cuentan la organización y resultados de los diversos Encuentros Nacionales…” (Mata, 2025)
EL GRAN AGRADECIMIENTO
En la introducción se incluye un agradecimiento muy relevante: “Nuestro agradecimiento al campesinado y a los pueblos originarios, quienes nos han permitido acompañarles en sus actividades agrícolas y organizativas cotidianas; con ellos, hemos aprendido de su cultura y la manera de cómo se han adaptado y conviven con la naturaleza para cuidar nuestro planeta y Tierra.”
AUTORÍA COLECTIVA
Coordinado por el Dr. Bernardino Mata en el libro se incluyen ensayos que acompañan la “…lucha por la justicia y la libertad de los pueblos defensores de su cultura y de su autonomía” Escriben : : Adrián Lozano Toledano, Ana María López Rodríguez, Atilano A. Ceballos Loeza, Bernardino Mata García, Cristina Rendón Godínez, Eugenio Elíseo Santacruz de León, Fernando Cuatecontzi Galicia , José Ángel Sánchez Chávez , José Concepción Guzmán Núñez , Lorenzo Barrientos Isidro , Luis G. Morett Alatorre , María Angélica Padilla García , María Cecilia de la Cruz Fernando , María Virginia González Santiago , Patricia Muñoz Sánchez , Pio Giovanni Chávez Segura, Ramón Jarquín Gálvez , Romualdo García de la Luna y Sinecio López Méndez. Colaboradores: Carlos Cuatecontzi Galicia, Claudia Fernández González, Jessica Ordóñez Sosa, Judith Montes de Oca Cruz, María de la Luz Suir Castillo.
Los artículos “… nos permiten entender y comprender las posibilidades de trabajar conjuntamente para acompañar a las poblaciones rurales en la solución de las problemáticas productivas, económicas, sociales, culturales y ambientales, relacionadas con las acciones políticas que promueven e imponen grupos, organizaciones, partidos y Gobiernos municipales, estatales y federales.” (Mata, 2025)
LA OBRA DE 25 AÑOS Y EL PROCESO GENERATIVO
“La práctica profesional (…) es un compromiso social”. Así pues, afirma Mata: “Por ello, la profesión de Agronomía la encauzamos y destinamos a promover, fomentar y desarrollar diversas actividades con personas de pueblos originarios de ejidos, de comunidades rurales y de jornaleros agrícolas”. “Lograr el buen vivir, el bienestar y tener una buena calidad de vida, es nuestra pretensión en el trabajo con las Escuelas Campesinas (ESCAMP).”
PRINCIPIOS RECTORES DE LA INNOVACIÓN EDUCATIVA: ESCUELAS CAMPESINAS
1.-Conocimiento compartido, 2. Comunicación y diálogo de saberes, 3. Fortalecimiento de la identidad comunitaria 4. Educación popular y aprendizaje colaborativo, 5. Preservación y socialización del patrimonio histórico y cultural, 6. Desarrollo del pensamiento crítico, 7. Defensa de la sustentabilidad, 8. Integración de “práctica con teoría”, 9. Participación social y comunitaria, 10. Organización autogestiónaria,11. Solidaridad y cooperación, 12. Formación de ciudadanía democrática.
PRINCIPIOS RECTORES DE LOS MOVIMIENTOS DESDE ABAJO
Los movimientos hoy en América Latina son fundamentales en la medida en que contribuyen a recuperar los episodios de la lucha campesina, la lucha popular sobre todo aquellos que recuperan los proyectos históricos por una mejor calidad de vida. Contribuir a la crítica aguda del capitalismo es ahora más necesario porque ahí están las bases de la formación política desde abajo; lo otro es retroceder y bueno ahí está hoy Argentina o Chile como ejemplo de lo que debemos confrontar. Es de gran relevancia las luchas que se desarrollan en el Continente contra el capitalismo uróboro y el imperialismo (su hostigamiento permanente contra países hermanos, sus abusivos tratados comerciales) la lucha campesina por la reforma agraria integral (CLOC- La vía campesina) que lleva a la pelea por el agua, por el bosque, el mar, los lagos, la biodiversidad, por la tierra y el territorio, suelo y subsuelo, contra el extractivismo la lucha por la agroecología y la soberanía alimentaria. Estos proyectos nos dicen de la necesidad de conocer movimientos que desarrollan proyectos que son convergentes.
Este tipo de luchas superan con mucho las confrontaciones electorales (que tienen mucha exposición mediática) que se desarrollan en las peleas de los partidos, que se traducen en una lucha pragmática del territorio y que hacen grandes concesiones al capital. Es más que relevante, por lo tanto, crear espacios a través de estos esfuerzos donde las comunidades nos están diciendo: ésta en la vida que queremos y aquí no cabe, no hay espacio para el despojo, la desposesión, la destrucción ambiental, la violencia, el patriarcado.
Ante ello al Estado le ha faltado capacidad de leer, de reconocer la capacidad, la importancia y el derecho histórico de los pueblos para avanzar, capaces de meter orden en el territorio. Las fuerzas políticas del Estado, no entienden (y también tienen intereses) que lo que se está disputando, es el agua, pero también son los bosques, la madera y la minería, en hay que darle mucho más respeto a la capacidad del pueblo para organizarse mantener a raya a estas fuerzas y cambiar el rumbo de la historia.
DE LA UTOPÍA A LA UTOPÍSTICA COMO FUTURO ALTERNATIVO PLAUSIBLE
La educación neoliberal ha hundido a la juventud y ha buscado incapacitarla para desarrollar una conciencia crítica, comprender su mundo y la ha convertido en un sujeto pasivo. Paso contrario ha sido que los jóvenes reconozcan su situación, su realidad, (“conectando el aprendizaje con su realidad”) que su participación en la lucha de clases, combinado con los procesos de los movimientos sociales, los lleven a no ser blanco permanente del capital.
En el caso de los campesinos y los pueblos originarios al desarrollar una lectura crítica de su realidad son sujetos activos para su propia liberación. Esta descripción rápida (que exige un profundo análisis) nos ayuda a acercarnos al proceso del movimiento de Escuelas Campesinas de su relevancia y potencia.
De ahí que el trabajo permanente, ejemplar y eminente que va más allá del interés personal para beneficiar al bien común, de Sinecio López, Patricia Muñoz, Ana María López, Adrián Lozano, Luis G. Morett, Eugenio Santacruz, y decenas de compañeros del movimiento es genial, como es impar la experiencia de los campesinos y pueblos originarios que han compartido su sabiduría con ellos y con los jóvenes de Chapingo.
Por eso el papel de Bernardino Mata en ESCAM es un fragor, un clamor de un educador que nos muestra, con su ejemplo tenaz, el camino del compromiso social, por dar un giro poderoso y profundo a la educación del laissez faire; por superar la educación que busca producir un orden competitivo, individualista, la concentración del poder, la destrucción de los bienes comunes, que debe ser arrancada de raíz en la búsqueda de soluciones colectivas y políticas. Para pasar de la utopía, como justificación de terribles yerros, a la utopística “…como evaluación sobria (…) a los ámbitos abiertos a la creatividad humana…” La utopística “No es el rostro de un futuro perfecto (e inevitable) sino el de un futuro alternativo realmente mejor y plausible” ( Wallerstein, 1998).
(*) Doctorado en Ciencias en Economía Agrícola por la Universidad Autónoma de Chapingo y experto en temas agrarios.
Referencias:
Mata B. (coordinador). 2025. Escuelas Campesinas, 25 años Caminando por los Senderos de las Sabidurías Comunitarias de México. Publicado por la Universidad Autónoma Chapingo. Editorial ————-.
Wallerstein E. 1998 Utopística o las opciones históricas del siglo XXI. Siglo XXI Editores.
