Trump y su doctrina Donroe
Los antecedentes históricos y teológicos del Destino Manifiesto se remontan al siglo XVI y surgen de la oposición entre la contrarreforma española y la modernidad reformista de los británicos. Esta doctrina fue recogida por los norteamericanos para justificar su predestinado imperialismo, el cual discrimina entre elegidos y réprobos (hombre, razas, naciones); Trump ha revivido y reinterpretado este concepto y también la llamada “Doctrina Monroe”, rebautizándola como “Doctrina Donroe”, para afirmar la hegemonía estadounidense en Latinoamérica, tratándola como su “patio trasero” y justificando intervenciones por razones de seguridad, migración y narcotráfico
La Carta Robada
Por Emilio López Gámez (*)
Especial para Cananea TV
El primero que usó la expresión “destino manifiesto” fue John L. O’Sullivan “…en la Democratic Review, en 1845, en un texto en el que se quejaba de las intervenciones extranjeras y de los intentos de “limitar nuestra grandeza e impedir la realización de nuestro destino manifiesto, que es el de ocupar en su plenitud el continente que la Providencia nos ha concedido para el libre desarrollo de nuestra descendencia, que año tras año se multiplica por millones.” (Y en otro periódico:) “…nosotros, el pueblo norteamericano, somos el pueblo más independiente, inteligente, moral y feliz sobre la faz de la tierra.” La mayoría de los norteamericanos consideraban que era un hecho, que proporcionaba la justificación ética que necesitaba el deseo de expandir la república que promovía semejante felicidad (Clásicos de Historia, septiembre, 2025).
El ideario popularizado de la Doctrina Monroe, “América para los americanos”, justificación de su predestinado imperialismo
La Doctrina Monroe (1823) establece que cualquier intervención europea en América es un acto hostil contra EE. UU., resumiéndose en “América para los americanos”. Ante ese poderío narrativo, en un principio, económico y militar después, se expresó la Doctrina Monroe, y ya recientemente la “Doctrina Donroe” la política de Trump hacia América.
“Los antecedentes históricos y teológicos del Destino Manifiesto se remontan al siglo XVI y surgen de la oposición entre la contrarreforma española y la modernidad reformista de los británicos. Esta doctrina fue recogida por los norteamericanos para justificar su predestinado imperialismo, el cual discrimina entre elegidos y réprobos (hombre, razas, naciones)”. (Roberto Marín Guzmán)
“…fue el primer paso ideológico con el cual los Estados Unidos se enfrentaron a los ingleses; siempre con el propósito de hacer caer a América Latina bajo su predominio y desplazar a Gran Bretaña. Aunque la Doctrina Monroe no se proclamó directamente contra Inglaterra, implícitamente se tenía en la mira limitar su influencia en el Caribe.
Tanto Gran Bretaña como Estados Unidos, alimentaron esperanzas, por este tiempo,‘ de adueñarse de las antiguas colonias españolas. Sobre Cuba, por ejemplo, ambas naciones tuvieron puestos sus ojos, no solo por su riqueza agrícola sino también por su posición estratégica Cualquiera de las dos naciones que dominara esta isla se convertía en soberana del Caribe.” (Roberto Marín Guzmán, “Doctrina Monroe, el Destino Manifiesto y la expansión de Estados Unidos sobre América latina. El caso de México”.
“Donald Trump ha revivido y reinterpretado esta doctrina —llamada “Doctrina Donroe”— para afirmar la hegemonía estadounidense en Latinoamérica, tratándola como su “patio trasero” y justificando intervenciones por razones de seguridad, migración y narcotráfico.”
Las organizaciones campesinas e indígenas contra el capitalismo y el imperialismo y sus expresiones contemporáneas del Destino Manifiesto, la Doctrina Monroe y la “Donroe”
Desde esa perspectiva las opiniones de las organizaciones campesinas y movimientos populares en la actual crisis alimentaria, climática, de pobreza, financiera, económica y democrática, se han planteado durante las últimas décadas un cambio masivo del modelo agrario actual que hoy es más urgente que nunca.
Los intereses del capital han llevado al extractivismo acaparamiento de territorios y el cambio de uso de los suelos; por eso exigimos derecho a la tierra, al territorio, derecho a un ingreso y subsistencia digna. Los medios de producción el control de los bienes comunes se concentra en manos de unos pocos, en manos del capital, con efectos desastrosos para los pueblos y sus derechos. Exigimos el derecho a un ambiente limpio, seguro y saludable.
Además de mercados concentrados (de insumos y de comercialización de los productos) que expulsan a pequeñas/os productoras/es; necesitamos derecho a la información, acceso a la justicia, derecho a las semillas, derecho a la diversidad biológica derecho a la vida, la libertad y la seguridad de las personas, derecho a participar.
Exigimos derechos: no discriminación, no discriminación hacia nuestros pueblos. Exigimos derecho a igualdad. En este sentido los Estados fallan en su deber de proteger a los pueblos por lo que, exigimos el derecho a la libertad de pensamiento opinión y expresión.
Hoy comprender al capitalismo y al imperialismo significa entender la desposesión de los territorios del campesinado y ello exige de la necesaria construcción de un movimiento popular mundial en defesa de la paz y la soberanía.
Retomando a Iqra Anugrah “Si entendemos al imperialismo (…) estaremos en mejores condiciones de construir un movimiento popular mundial contra el imperialismo y el capitalismo autoritario.” Entender la naturaleza del imperialismo en la actualidad nos lleva, como señala Anugrah a identificar “…las formas creativas que adoptan los movimientos sociales y la resistencia popular para combatirlo…” Resulta fundamental entonces, comprender los estragos causados por el capitalismo y sus nuevas formas de extenderse, de reproducirse.
(*) Doctorado en Ciencias en Economía Agrícola por la Universidad Autónoma de Chapingo y experto en temas agrarios.
